Assam TET 2019 Mock Test
1. শাৰীৰিক, মানসিক, আৱেগিক, সামাজিক, বৌদ্ধিক আদি ক্ষেত্ৰত দেখা পোৱা বিভিন্নতাসমূহক কোৱা হয়

2. আগ্ৰহ ঘনিষ্ঠ ভাবে জড়িত

3. মনোবিদ ক্ৰেটচ্‌মাৰে (Kretschmer's) দৈহিক দিশত ভিত্তি কৰি মানুহৰ ব্যক্তিত্বক ভাগ কৰিছিল

4. স্প্ৰেংগাৰৰ মতে বৌদ্ধিক চিন্তা-চৰ্চা আৰু উদ্ভাৱনী শক্তিসম্পন্ন দাৰ্শনিক, বিজ্ঞানী, আৱিস্কাৰক সকলক ব্যক্তিত্বৰ কোনটো শ্ৰেণীত অন্তর্ভুক্ত কৰা হয়

5. কৈশোৰৰ সময়ছোৱাক খলাবমা, ডকা-চাকনৈয়াৰে ভৰা এছোৱা জটিল আৰু কষ্টকৰ সময় বুলি অভিহিত কৰিছিল

6. মানুহৰ দেহৰ গঠন আৰু প্রকৃতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মানুহৰ চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্টৰ বৰ্ণনা দিছিল

7. "প্ৰৱণতা মানে হ’ল কোনো এটা বিষয় আয়ত্ব কৰিবৰ কাৰণে প্রয়োজনীয় ক্ষমতা, আগ্ৰহ, ৰাপ আদিৰ এটা সংমিশ্ৰণ" কথাষাৰ

8. অভ্যাসক ভাগ কৰিব পাৰি

9. আৰ্জিত আগ্ৰহৰ প্রভাৱ থাকিব পাৰে

10. বিনে, চাইমনৰ বুদ্ধি পৰীক্ষাক জনা যায়

11. "বিকাশ হ’ল পৈনতা অৱস্থা আৰু অভিজ্ঞতাৰ কাৰ্য্য হিচাপে লাভ কৰা বৃদ্ধি আৰু ক্ষমতা শক্তিৰ সময়ৰ লগে লগে হোৱা পৰিবৰ্তনৰ এক প্রক্ৰিয়৷" - উক্তিটো আছিল

12. মনোবিদ ৰাইবাৰ্ণৰ মতে মানুহৰ মুঠ বিকাশৰ স্তৰ হ’ল

13. বিজ্ঞান শিক্ষাত সঁজুলি আৱশ্যকীয়

14. মাক-দেউতাক বা পৰিয়ালৰ আন আন সদস্যসকলৰ মৰম-চেনেহহীনতা, আন্তৰিকতাহীনতা, উপেক্ষা আদিয়ে শিশুক

15. যৌৱন কালৰ চাহিদা নহয়

16. চুইজাৰলেণ্ডৰ মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ কাৰ্ল য়ুঙে মানুহক ব্যক্তিত্বৰ ভিত্তিত ভাগ কৰিছিল

17. ব্যক্তি বিভিন্নতাৰ ওপৰত ধাৰণা অতি সুস্পষ্ট হোৱাটো নিতান্তই প্রয়োজনীয়

18. পৃথিবীত বসবাস কৰা প্ৰতিজন মানুহেই এজন আনজনতকৈ পৃথক। এয়াই হৈছে

19. বিকাশ আৰু উন্নয়ণ কোনটো কাৰকৰ ওপৰত নির্ভৰশীল ?

20. বুদ্ধিৰ দ্বি-কাৰক বা সাৰগ্ৰাহী তত্বৰ উদ্ভাৱক আছিল

21. স্কুলত নির্বাচন পতা উচিত, কাৰণ-

22. মনোবিদ ৰাইবাৰ্ণৰ মতে দৈহিক বিকাশৰ পৰ্যায় হ'ল

23. শিশুৰ মানসিক বিকাশৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায় বুলি ক’ব পাৰি

24. অভ্যাসজনিত কামত

25. 'অপসমযোজন' হৈছে-

26. কৈশোৰ কালত ল’ৰাতকৈ ছোৱালীৰ জৈৱ-ৰাসায়নিক পৰিৱৰ্তন (Bio-Chemical Change)

27. ৰাষ্ট্রীয় শিক্ষানীতি ১৯৮৬ চনত তলৰ কোনখন বিদ্যালয়ত স্থাপন হৈছিল ?

28. শিশু বিকাশত আটাইতকৈ বেছি প্রভাৱ বিস্তাৰ কৰা দিশ হ’ল

29. অপৰাধ প্ৰৱণতাৰ কাৰণ হ’ল

30. শিশুৱে নিজ স্বাৰ্থ তথা প্ৰয়োজন পূৰণৰ বাবে কেতিয়াবা কেতিয়াবা খোৱা বস্তু বা খেলা-ধূলাৰ বস্তুলৈ সমনীয়া বা নিজৰ ভাই- ভনীৰ মাজত কাজিয়া কৰাৰ কাৰণ হ’ল